( وانت  تمضي  ...

 تسرج الوحدة خيولها  ..

تغزو  قبائل اخضراري ) 

 لتضع مرادفات شعورية تعمق  مكونات الغياب .. البكاء ، السبات ،  اليتم الجمعي ، و مثل هذه البنى التراتبية السببية تكشف عن ملامح البعد النفسي عبر مساعي  مفتوحة  وغير محددة  ..قنوات  الرؤية  وهيمنة الانتظار لتسمو القصيدة بايجاز وتكثيف وتعدد المنظورات التأويلية  مع رسم مسحتها الجمالية  بتعميق بؤرة القصد النصي المرموز  بانزياحات فنية منحتنا الكثير من الدلائل التي  تقدم هذا الغياب حضورا كونيا  مع انفتاحات زمانية غير معنونة  .. لا اسعى لقسر تأويلي لكني لااريد ان اكبح رؤى فهمي للنص  .. وقد أتخذت  الشاعرة منحى فلسفي عميق مما جعل البنية  النصية  مكثفة مليئة بالانزياحات  المتميزة ، لتتحول  الموجهات  النصية  من البوح  الفردي الى البوح العام الشمولي / الشعب  والذي يمشي نائما ـ/ ويبكي  .. ليصبح  الصراع  نفسي ـ جمعي وليأخذ الانتظار  تشكيلات رمزية تارة يصير طوفانا وتارة اخرى بالدثار .. ( بانتظار طوفانك ... ....

(  وشوارع  المدينة  يتامى 

 تلحفت دثارات انتظاراتها ) 

امام عوالم السبات هناك الاطياف الفواقة كتضاد وهذا الحراك له بنية تعميم شمولي  ليصبح كل شيء ينتظر  الغائب  الشعب  ،المساءات  ، الشوارع ، الفضاوات ، المترجلين القدامى  ليصبح الانتظار  طقسي  ومن المراسيم المقدسة ، تداخلات مضمرة  تظهر المحسوسات المقدسنة  المتخطية للحاجز  الزمكاني 

( بعد كل عصور  

هاجرت فيها اسراب  حنينك )  

تدفع الشاعرة بان ضياء حبيب الخيالي نصها باتجاه  المرموز  المتخفي  بجمل تشفيرية  ذكية  تعلن  قبل    فصلها الختامي باستفهام تنويري  

( اين انت .. ؟

وانت الباقي الوحيد  هنا وهناااااك

أين انت ... وهويتي المنفى  حتى تفي  ) والكثير من الدلائل  التي تعرف الغياب حضورا كونيا  مع انفتاحات زمانية  فالانتظار  والغياب  وسيلتي تجسيد  المرموز المستوعب لجميع الطاقات  الدلالية  هو رصيد  الصبر  .. والغياب هنا غير  الموت فهو  يشكل فضاءا رمزيا  تحسسنا الشاعرة من خلاله  بوجود حضور في عملية التخاطب لغائب تجاوز محنة الغياب  ،

وترتبط بيديه كل المصائر 

( مزروعة بيديك انتظارا ) 

 ثم  تنهي الشاعرة وقفتها بعهد لصاحب كل الازمنة  الرمز المقدس بالنوروالسلام 

( لن تنفض اشجاري اوراق عشقك يوما  

ولن ترتدي  بعدك الا  اخضرار حكاياك ...