الاعلام الاموي في محاربه رسول الله (ص)  واهل بيته والدين الاسلامي 

 

الحمله الاعلاميه العاشره

بيت النبي كما تصفه صحاح المسلمين

 شن الاعلام الاموي حملات قذره لتشويه صوره بيت رسول الله (ص) ولكي يبرروا للناس منكراتهم في بيوتهم اختلقوا احاديث بان رسول الله ياوي جرو كلب في بيته يلعب به الحسن والحسين (ع)

و يحتوي بيت النبي على التماثيل والنبي مشغول بمجالس اللهو والغناء  ومجالسه النساء السافرات ونساء النبي يدخل عليهن البر والفاجر و المخنثين مطلعين على اسرار نساء النبي وينصحه عمر بحجب نساءه فلا يستجيب حتى انزل الله ايه الحجاب موافقه لراي عمر 

واليكم جمله من الاحاديث التي تذكر ذلك ونتطرق في نهايه البحث الى الهدف من هذه الحملات الاعلاميه الشعواء

 اولا - إتهام النبي محمد (ص) بوجود كلاب وتماثيل بداره  

  1 - مسند الإمام أحمد بن حنبل  

‏647 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شرحبيل بن مدرك الجعفي ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن نجي الحضرمي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏، ‏قال :‏ ‏قال لي علي ‏ ‏(ر) ‏: ‏كانت لي من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏منزلة لم تكن لأحد من الخلائق إني كنت آتيه كل ‏ ‏سحر ‏ ‏فأسلم عليه حتى يتنحنح وإني جئت ذات ليلة فسلمت عليه ، فقلت : السلام عليك يا نبي الله ، فقال : على رسلك يا ‏ ‏أبا حسن ‏ ‏حتى أخرج إليك فلما خرج إلي ، قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ، قال : لا ، قلت : فما لك لا تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة ، قال : سمعت في الحجرة حركة ، فقلت : من هذا ، فقال : أنا‏ ‏جبريل ‏، ‏قلت : ادخل ، قال : لا أخرج إلي فلما خرجت ، قال : إن في بيتك شيئا لا يدخله ملك ما دام فيه ، قلت : ما أعلمه يا ‏ ‏جبريل ،‏ ‏قال : أذهب فأنظر ففتحت البيت فلم أجد فيه شيئا غير ‏ ‏جرو ‏ ‏كلب كان يلعب به ‏ ‏الحسن ‏، ‏قلت : ما وجدت الا ‏ ‏جروا ‏، ‏قال :‏ ‏إنها ثلاث لن يلج ملك ما دام فيها أبدا واحد منها كلب أو جنابة أو صورة روح

 2 - أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل ج13 ص443

‏8079 - حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: أن ‏ ‏جبريل ‏(ع) ‏جاء فسلم على النبي (ص) ‏فعرف صوته ، فقال : ادخل ، فقال : إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل

 4 - أبو داود السجستاني - سنن أبي داود - كتاب اللباس - باب : في الصور ج6 ص235

4158 - حدثنا : ‏‏أبو صالح محبوب بن موسى ‏ ، حدثنا : ‏‏أبو إسحق الفزاري ‏، عن ‏ ‏يونس بن أبي إسحق ‏، عن ‏ ‏مجاهد ، قال : حدثنا : ‏‏أبو هريرة ‏، ‏قال : قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أتاني ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏، ‏فقال لي : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت الا أنه كان على الباب تماثيل وكان في البيت ‏ ‏قرام ‏ ‏ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ‏ ‏فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين ‏ ‏منبوذتين ‏ ‏توطآن ‏ ‏ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وإذا الكلب ‏ ‏لحسن ‏ ‏أو ‏‏حسين ‏ ‏كان تحت نضد لهم فأمر به فأخرج ‏، قال ‏أبو داود ‏ ‏: والنضد شيء توضع عليه الثياب شبه السرير

 ثانيا -إتهام النبي محمد (ص) بحضور مجالس اللهو   

 1 - صحيح البخاري - كتاب العيدين - باب : الحراب والدرق يوم العيد ج2 ص16

‏949 - حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عيسى ‏، ‏قال : حدثنا : ‏ ‏ابن وهب ‏، ‏قال : أخبرنا : ‏ ‏عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن الأسدي ‏ ‏حدثه ، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏، ‏قالت : ‏دخل علي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏(ع) ‏‏، فقال : دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا

  2 - صحيح البخاري - كتاب العيدين - باب : سنة العيدين لأهل الإسلام ج2 ص17 

‏952 - حدثنا : ‏ ‏عبيد بن اسماعيل ،‏ ‏قال : حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏، ‏قالت :‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان من جواري ‏ ‏الأنصار ‏ ‏تغنيان بما تقاولت ‏ ‏الأنصار ‏ ‏يوم ‏ ‏بعاث ‏ ‏قالت : وليستا بمغنيتين ، فقال أبو بكر :‏ ‏أمزامير الشيطان في بيت رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏وذلك في يوم عيد ، فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏إن ‏ ‏لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

 3 - صحيح مسلم - كتاب صلاة العيدين  ج2  ص607

‏892 - حدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏، ‏قالت : ‏دخل علي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان ‏ ‏من جواري ‏ ‏الأنصار ‏ ‏تغنيان بما ‏ ‏تقاولت ‏ ‏به ‏ ‏الأنصار ‏ ‏يوم ‏ ‏بعاث ‏ ‏قالت : وليستا ‏ ‏بمغنيتين ، فقال أبو بكر :‏ ‏أبمزمور ‏ ‏الشيطان في بيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وذلك في يوم عيد ، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

  4 - صحيح مسلم - كتاب صلاة العيدين  ج2 ص 608

‏892 - حدثني : ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثه ، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة : ‏أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏دخل عليها وعندها ‏ ‏جاريتان في أيام ‏ ‏منى ‏ ‏تغنيان وتضربان ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مسجى بثوبه ‏ ، ‏فانتهرهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فكشف رسول الله عنه ، وقال : ‏دعهما يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فانها أيام عيد ، وقالت : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يسترني بردائه وأنا أنظر إلى ‏ ‏الحبشة ‏ ‏وهم يلعبون ، وأنا جارية فاقدروا قدر ‏ ‏الجارية ‏ ‏العربة الحديثة السن

 ثالثا - إتهام النبي محمد (ص) بعدم حجب أزواجه

 1 - صحيح البخاري - كتاب الوضوء - باب : خروج النساء إلى البرازج1  ص41

146 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏‏، قال : حدثنا : ‏ ‏الليث ‏، قال : حدثني : ‏عقيل ‏، عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد ‏ ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏: يقول للنبي ‏ ‏(ص) ‏‏: أحجب ‏ ‏نساءك فلم يكن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يفعل فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة ، فناداها ‏ ‏عمر ‏ ‏الا قد عرفناك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب

 2 - صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة : 125

‏4213 - حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏، ‏قال : قال عمر ‏: ‏وافقت الله في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث قلت : يا رسول الله لو اتخذت مقام ‏ ‏إبراهيم ‏مصلى ، وقلت : يا رسول الله يدخل عليك ‏البر ‏والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله ‏آية الحجاب ‏، قال : وبلغني معاتبة النبي ‏ (ص) ‏بعض نسائه فدخلت عليهن ، قلت : إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله ‏ (ص) ‏ ‏خيرا منكن حتى أتيت احدى نسائه ، قالت : يا ‏ ‏عمر ‏ ‏أما في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله ‏: { عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ ( التحريم : 5 ) } ‏‏الآية

  3 - صحيح مسلم - باب : اباحة الخروج للنساء لقضاء الحاجه ج4  ص1709

‏2170 - حدثنا : ‏ ‏عبد الملك بن شعيب بن الليث ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏جدي ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عقيل بن خالد ‏، عن ‏ابن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ابن الزبير ‏ ‏، عن ‏عائشة أن أزواج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد أفيح ‏، ‏وكان ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏، ‏يقول لرسول الله ‏ (ص) :‏ ‏أحجب نساءك فلم يكن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يفعل ، فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة ، فناداها ‏ ‏عمر ‏ ‏الا قد عرفناك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب ، قالت عائشة ‏: ‏فأنزل الله عز وجل الحجاب

 رابعا  - إتهام النبي محمد (ص) بايواء مخانيث بداره

 1 - صحيح البخاري - كتاب المغازي ج5  ص156

4324- حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏ ‏فسمعته ، يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غدا فعليك ‏ ‏بابنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فانها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال ابن عيينة ‏: ‏وقال ابن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ

 2 - صحيح البخاري -باب : ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة ج7 ص37

4937 - حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبدة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة :‏ ‏أن النبي ‏(ص) ‏ ‏كان عندها وفي البيت مخنث ، فقال ‏المخنث ‏ ‏لأخي ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عبد الله بن أبي أمية ‏: ‏إن فتح الله لكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غدا أدلك على ‏ ‏بنت ‏ ‏غيلان ‏ ‏فانها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي ‏(ص) : ‏‏لا يدخلن هذا عليكن

 3 - صحيح البخاري - باب : اخراج المتشبهين بالنساء من البيوت ج7 ص159

5886 - حدثنا: ‏ ‏معاذ بن فضالة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن عباس ، قال : ‏لعن النبي ‏(ص) ‏‏المخنثين ‏ ‏من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم ، قال : فأخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏فلانا ‏ ‏وأخرج ‏ ‏عمر ‏ ‏فلانا

 4 - صحيح مسلم - باب : منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب ج4 ص1715

‏2180 - حدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏، ‏وأبو كريب ‏، ‏قالا : حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏ح ،‏ وحدثنا : ‏إسحق بن ابراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏‏جرير ‏ ‏ح ‏، وحدثنا : ‏ ‏أبو كريب ، ‏حدثنا : ‏أبو معاوية ‏ ‏كلهم ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏ح ،‏ ‏وحدثنا : ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏أيضا واللفظ هذا ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ابن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة : ‏ ‏أن ‏ ‏مخنثا ‏ ‏كان عندها ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في البيت ، فقال : لأخي ‏ ‏أم سلمة ‏: ‏يا ‏ ‏عبد الله بن أبي أمية ‏ ‏إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غدا فإني أدلك على ‏ ‏بنت غيلان ‏ ‏فانها تقبل ‏ ‏بأربع ‏ ‏وتدبر ‏ ‏بثمان ،‏ ‏قال : فسمعه رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فقال :‏ ‏لا يدخل هؤلاء عليكم

 5 - صحيح مسلم - باب : منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب ج4  ص1716

2181 - وحدثنا : ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏، ‏قالت : ‏كان يدخل على أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏مخنث ‏ ‏فكانوا يعدونه من غير ‏ ‏أولي ‏ ‏الاربة ،‏ ‏قال : فدخل النبي ‏ (ص) ‏ ‏يوما وهو عند بعض نسائه وهو ‏ ‏ينعت ‏ امرأة ‏ ‏، قال : إذا أقبلت أقبلت ‏ ‏بأربع ‏ ‏وإذا أدبرت أدبرت ‏ ‏بثمان ‏، ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏ألا أرى هذا يعرف ما هاهنا ‏ ‏لا يدخلن عليكن ، قالت : فحجبوه

 خامسا - إتهام النبي محمد (ص) بمجالسة نساء سافرات  

1-  ورد في صحيح البخاري صحيح البخاري - كتاب بدأ الخلق ج4 ص126

3294 - حدثنا : ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يعقوب بن ابراهيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن شهاب ‏، ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏أخبره : أن ‏ ‏أباه ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ، قال : استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يضحك ، فقال عمر ‏: ‏أضحك الله سنك يا رسول الله ، قال :‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ، قال عمر :‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ، ثم قال : أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قلن : نعم أنت ‏ ‏أفظ ‏ ‏وأغلظ من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏الا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك

 2 - صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - من فضائل عمر (ر)ج4 ص1863

‏2396 - حدثنا : ‏ ‏منصور بن أبي مزاحم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم يعني ابن سعد ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏حسن الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏، ‏قال عبد ‏:  ، ‏أخبرني : ‏ ‏وقال ‏حسن ‏ ‏: حدثنا : ‏ ‏يعقوب وهو ابن ابراهيم بن سعد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن شهاب ‏، ‏أخبرني : ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏أخبره : أن ‏ ‏أباه ‏ ‏سعدا ‏، ‏قال : ‏استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن ‏ ‏يبتدرن ‏ ‏الحجاب فأذن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يضحك ، فقال عمر ‏: ‏أضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ‏ ‏ابتدرن ‏ ‏الحجاب ، قال عمر ‏: ‏فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ، ثم قال عمر ‏: ‏أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قلن  نعم أنت ‏ ‏أغلظ وأفظ ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ : ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏الا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك

 سادسا - إتهام النبي محمد (ص) بشرب النبيذ

1 - صحيح البخاري - كتاب الأشربة - باب : الانتباذ في الأوعية والتورج7 ص 106 

  5591 - حدثنا : قتيبه بن سعيد ، حدثنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، قال : سمعت سهلا يقول : أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله (ص) في عرسه فكانت امرأته خادمهم وهي العروس ، قال : أتدرون ما سقت رسول الله (ص) انقعت له تمرات من الليل في تور

  2 - صحيح  مسلم - كتاب الحج ج2 ص953

1316  - وحدثني : محمد بن المنهال الضرير ، حدثنا : يزيد بن زريع ، حدثنا : حميد الطويل ، عن بكر بن عبد الله المزني ، قال : كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي ، فقال : مالي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل ، فقال ابن عباس : الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي (ص) على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله أسامة ، وقال : أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله (ص)

  3 - صحيح مسلم - كتاب الأشربة - باب : في شرب النبيذ وتخمير الاناءج3 ص1593

‏2011 - حدثنا : ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏، ‏قالا : حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏، عن ‏أبي صالح ‏، عن ‏جابر ابن عبد الله ‏‏قال : كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستسقى ، فقال رجل : يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال : بلى ، قال : فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏الا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏، ‏قال : فشرب. ‏

 اهداف هذه الحملات الاعلاميه المسعوره

 1- انكرت الامه على  معاويه ان يزيد ابنه يلعب بالكلاب والقرود فاختلق حديثا كاذبا يقول فيه ان الحسن والحسين لديهما جرو كلب يلعبان به

2- وانكرت الامه على معاويه ليالي غناء وطرب الجواري فاختلقوا احاديث تقول ان الرسول   يأوي في بيته مزامير الشيطان وتغني الجواري بين يديه فيدخل عليه ايو بكر فيستنكر فعل رسول الله باستماعه غناء الجواري ومزامير الشيطان

 ولا ندري من اتقى ابو بكر ام رسول الله ومن هو النبي المرسل ابو بكر ام محمد (ص) وبذلك فان هذه الحمله الاعلاميه تسئ الى الرسول اولا وترفع مكانه ابو بكر ثانيا فوق مرتبه النبوه وتبرر ليالي المجون والغناء والطرب في قصر معاويه

3- واستنكرت الامه على معاويه شرب الخمر وقال لهم لست وحدي من يشربها فهذا محمد (ص) يشربها ايضا واختلقوا احاديث اخرى بان عليا شرب الخمر ايضا

4- واستنكرت الامه على معاويه الخصيان والمخنثين في قصره وبين نسائه فروى روايات عن مخنثين عند نساء النبي ونساء عمر مطلعين على اسراؤ بيت النبي وبيت عمر

5- وكان معاويه يتاجر بالاصنام والتماثيل مع الهند

روى البلاذريّ في (أنساب الأشراف):ج1 ص 129

 377 - وحدثنا يوسف وإسحاق، قالا: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: كنت مع مسروق بالسلسلة فمرت به سفائن فيها أصنام من صفر تماثيل الرجال، فسألهم عنها فقالوا: بعث بها معاوية إلى أرض السند والهند تباع له. فقال مسروق: لو أعلم أنهم يقتلونني لغرَّقتُها، ولكني أخاف أن يعذبوني ثم يفتنوني، والله ما أدري أي الرجلين معاوية، أرَجُلٌ قد يئس من الآخرة فهو يتمتع من الدنيا أم رَجُلٌ زين له سوء عمله

ولكي يتملص معاويه من استنكار الناس لفعلته هذه امر باختلاق احاديث تقول ان تماثيلا في بيت النبي

6- ولرفع مكانه ابو بكر وعمر رووا ان ابو بكر وعمر استنكرا الغناء ومجالس اللهو في بيت رسول الله ولم يستنكره الرسول وفي ذلك اساءه مباشره لمن طهره الله تطهيرا ورفع ابو بكر وعمر الى  مرتبه ومكانه اعلى منه

7- كما ان النساء السافرات بحضور النبي تحجبن عند دخول عمر فرفعوا مكانه ابو بكر وعمر واساءوا الى رسول الله

8- حاولوا رفع مكانه عمر والاساءه الى النبي لعدم حجبه ازواجه

9 – اختلقوا احاديث توحي بموافقه الله لعمر في قضيه حجاب نساء  النبي  وفي ذلك دلاله على امكان عمر من مشاركه النبي بالتشريع

10 – ولتلميع صوره عائشه وحفصه ولصرف اذهان الناس عن السبب الحقيقي من نزول الايه

{ عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ ( التحريم : 5 ) } ‏‏الآية

قالوا ان سبب نزولها بسبب قضيه حجاب نساء النبي

 

 

الحمله الاعلاميه الحاديه عشره

 النبي (ص) يبول واقفاً ويقضي حاجته علناً مستدبرا القبله ومستقبلا بيت المقدس ويهاب من عمر والملائكه تستحي من عثمان ولا تستحي من النبي

وفي اطار الحمله الامويه لمحاربه النبي محمد (ص) اعلاميا وتشويه سمعته بين الناس نشر بنو اميه احاديث تنال من منزله ومكانه النبي (ص) وظلوا يتعهدونها بالروايه والتدوين على مدى قرن كامل حتى دخلت صحاح المسلمين واصبحت اليوم جزءا من معتقداتهم وفيما يلي نموذجا من تلك الاحاديث

 اولا- اتهام النبي (ص) بالبول واقفا

 1 – ورد في صحيح البخاري - كتاب الوضوء - باب : البول قائما وقاعدا الجزء1 ص54  

‏224 - حدثنا : ‏ ‏آدم ‏، ‏قال : حدثنا : ‏شعبة ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏، عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏، قال : ‏أتى النبي ‏(ص) ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ، ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ

2 – وفي سنن ابن ماجه - كتاب الطهارة وسننها - باب : ج1 ص112

‏‏308 - حدثنا : محمد بن يحيى ، حدثنا : عبد الرزاق ، حدثنا : ابن جريج ، عن عبد الكريم بن أبي أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ، قال :

 رآني رسول الله (ص) وأنا أبول قائما ، فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعد

  ثانيا - إتهام النبي محمد (ص) بقضاء الحاجة علنا مستقبلا بيت المقدس

1 - ورد في  صحيح البخاري - كتاب الوضوء - باب : التبرز في البيوت ج1 ص41

‏147 - حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثنا : ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏، عن ‏ ‏واسع بن حبان ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏، ‏قال : ‏ارتقيت ‏ ‏فوق ظهر بيت ‏ ‏حفصة ‏ ‏لبعض حاجتي فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام

  2 -  وفي صحيح مسلم - كتاب الطهارة - باب : الاستطابة

 266- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن مسلمة بن قعنب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سليمان يعني ابن بلال ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏واسع بن حبان ،‏ ‏قال : ‏كنت أصلي في المسجد ‏ ‏وعبد الله بن عمر ‏ ‏مسند ظهره إلى القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من شقي ‏، ‏فقال عبد الله : يقول ناس إذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا ‏ ‏بيت المقدس ،‏ ‏قال عبد الله ‏: ‏ولقد ‏ ‏رقيت ‏ ‏على ظهر بيت فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على لبنتين مستقبلا ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏لحاجته

ثالثا- النبي (ص) يهاب من عمر

 1 - أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - مسند عائشة  ج7 ص449

4476 - حدثنا : إبراهيم ، حدثنا : حماد ، عن محمد بن عمرو ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عائشة ، قالت : أتيت النبي (ص) بخزيرة قد طبختها له ، فقلت لسودة : والنبي (ص) بيني وبينها كلي فأبت ، فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت وجهها فضحك النبي (ص) فوضع بيده لها ، وقال لها : لطخي وجهها فضحك النبي (ص) لها فمر عمر ، فقال : يا عبد الله يا عبد الله فظن أنه سيدخل ، فقال : قوما فاغسلا وجوهكما ، فقالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله (ص)

رابعا – الملائكه تستحي من عثمان ولا تستحي من النبي (ص)

روت عائشه في صحيح ابن حبان ص6907

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُضطجِعًا في بيتِه كاشفًا عن فخِذَيْه فاستأذَن أبو بكرٍ فأذِن له وهو على تلكَ الحالِ فتحدَّث ثمَّ استأذَن عُمَرُ فأذِن له وهو على تلكَ الحالِ فتحدَّث ثمَّ استأذَن عُثمانُ فجلَس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وسوَّى ثيابَه فدخَل فتحدَّث فلمَّا خرَج قالت عائشةُ  يا رسولَ اللهِ دخَل أبو بكرٍ فلَمْ تَهَشَّ له ولَمْ تُبالِ به ثمَّ دخَل عُمَرُ فلَمْ تَهَشَّ له ولَمْ تُبالِ به ثمَّ دخَل عُثمانُ فجلَسْتَ فسوَّيْتَ ثيابَك ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

 ( ألَا أستحي مِن رجُلٍ تستحي منه الملائكةُ )

 

فماهي اهداف تلك الحملات الاعلاميه

1- اتهم الاعلام الاموي النبي بالبول واقفا وفي ذلك الحط من مكانه رسول الله (ص) وتبريرا لفعل عمر بالبول واقفا

2- عن أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، قال:

 سمعت أبا الحسن أحمد بن أبي القاسم بن الريان قال، سمعت عبد الله بن ابن حنبل يقول: حدث أبي بحديث سفينة فقلت: يا أبة ما تقول في التفضيل؟

قال، في الخلافة أبو بكر وعمر وعثمان. فقلت فعلي بن أبي طالب؟ قال، " يا بني علي بن أبي طالب من أهل البيت لا يقاس بهم أحد

وهذا الفارق الكبير بين الثرى والثريا يجب تقليله في اعتقاد بني اميه برفع مكانه ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه

 ولكي يستقيم لهم الامر في حكم الامه نشروا احاديث ترفع من مكانه الخلفاء الثلاثه ومعاويه ولكن على حساب مكانه النبي فاساءوا اليه ايما اساءه

فالملائكه تستحي من عثمان ولا تستحي من النبي وان النبي يهاب عمر

 والسبب وراء رفع مكانه ابو بكر وعمر وعثمان  فوق مكانه النبي هو اعطاء الشرعيه لمخالفاتهم سنه النبي