أعراب نجد .. حاربوا رسول الله(ص)  وخذلوا عليا والحسن (ع) وقتلوا الحسين (ع) ...(2)

اعراب نجد .. حرب لله ورسوله

انضم اعراب نجد الى التحالف اليهودي القرشي بقياده ابو سفيان وشنوا حربا قاسيه على الاسلام والمسلمين وكان اشدها غزوه الخندق حيث بلغت قلوب المسلمين الحناجر وكان الاعراب مدفوعين بالعداء للدين الجديد الذي يحرم عليهم السلب والنهب والفواحش والمنكرات التي اعتادوا عليها واصبحت من اساسيات حياتهم ومنها :

1-الاسلام يحرم الغزو والسلب والنهب الذي هو مهنه هذه القبائل الرئيسيه قبل الاسلام

ان اعراب نجد يستهجنون الزراعة والحرث ويعدّونهما من المشاغل التي يُعاب عليها الرجال  وان الحرفة العامة لاعراب نجد هي الرعي وتربية الابل والماعز، بعد ظاهرة الغزو

فالبدوي النجدي نهابٌ بطبيعته فتاكٌ بشمائله، يدفعه فقره وحاجته الى السطو المباغت على كل ما حوله ويعتبره عدواً له حتى لو كانت القبيلة المجاورة أو بعض أهله وأقاربه. واذا ما نجحت مهمته رجع غنياً موسوراً بعد ما كان يتلظى بنار الفقر والعوز، أما النساء والاطفال والماشية والمحاصيل وبيوت الشعر فكانت عرضة للنهب والسلب في عمليات الغزو هذه أو الغزو المضاد، وأما الرجال فهم دائماً عرضة للقتل والذبح والتهجير (1).

والبدوي كما يصفه حافظ وهبة، احد اعمدة التبعية للانكليز عند حكومة آل سعود بقوله: أنه لا همّ له الا النهب والسلب وقطع الطريق، ثم هو يعد هذا العمل من مفاخر البادية، والويل للضعيف في البادية، وكأن لسان حالهم يقول: المال مال الله، يوم لي ويوم لك، نصبح فقراء ونمسي اغنياء، ونصبح اغنياء ونمسي فقراء. والقوافل التجارية كانت تحت رحمة البادية وقطاع طرقها بحيث لا تمر من المنطقة قافلة الاّ بأتاوة او مجيز، والبدوي لا يمكن ابدا ان يخاطر بحياته، فاذا رأى ان النهب سيكون من ورائه خطر تركه، وكذلك اذا رأى دفاعا قويا من خصمه تركه، والبدوي لا يعرف قلبه الاخلاص أبداً، شيمته الرياء والنفاق ولا تنفع معه الا الشدة والخشونة، لذا فلا يعول الامراء كثيرا على عددهم ولا على قوتهم، وكثيرا ما كانوا وبالا على صديقهم، فاذا بدرت منه بوادر الهزيمة فانهم يكونون اول الناهبين له، ويحتجون بأنه مادام صديقهم منهوبا او مأخوذا كما يقولون فهم اولى به (2).

ولذلك فقد حارب اعراب نجد الدين الاسلامي الذي يتعارض مع اسس معيشتهم واقتصادياتهم

وقال إبن خلدون في مقدمته التاريخية، عن احوال البدو والحضر:

 ان العقلية البدوية تختلف عن عقلية الحضري، حيث ان الأول يؤمن بمبدأ الغزو والقتل والغنيمة، اما الثاني فيختلف عن المبدأ الذي يُؤمن به البدوي. وهذا ما جعل ابن تيمية يفشل عندما نادى بدعوته في اوساط العلم والمعرفة (3)، لكن ابن عبد الوهاب نجح في انه اعلن دعوته في القبائل البدوية واعرابها التي تُؤمن ان العمل عار يلحق بالقبيلة، وما على البدوي إلا ان يعيش من خلال قطع الطرق او قطع الرقاب (4)

قال رسول الله (ص)

من سكن البادية جفا ومن تبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن ))

وقال صلّى الله عليه وآله

( ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدّادين حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر). والفدّادون هم الذين يشتغلون بالمواشي ورعاية الإبل، والفديد كثرة أصواتهم وكلامهم مع الإبل والمواشي في الرعي وتربيتها

2- الاسلام يحرم الزنا والربا واللواط وهذا لايروق لهم

ان اهل نجد على غاية من الجهالة والضلالة والفقر والعالة والحرمان، وفيهم من أضاع الصلاة ومنع الزكاة وشرب المسكرات وفعلوا اللواط والمساحقة مما هو معروف مشهور فيهم وغير ذلك من الفواحش والمنكرات التي لا تحصى ولا تستقصى (5)، وهم اغلظ كفراً ونفاقاً وأشد اعراضاً عن الدين، مع ما هم عليه من قتل النفس ونهب الأموال وارتكاب المحرمات من باقي اعراب الجزيرة وهم مصداق آيات عديدة من القران الكريم والتي ورد ذكرها(6)

وقد اشترطوا على النبي صلّى الله عليه وآله حينما ارادوا الإسلام ان يعفيهم من الربا والزنا، لانهم يعيشون على الأول، ويُرتبون انسابهم بمقتضى الآخر.... (7)،

ويقول الدكتور محمد رضا الهاشمي في كتابه الجريمه الكبرى :

اما هؤلاء الاعراب الجدد من الوهابية السلفية في نجد، فهم بحق على هدي ابائهم الأولين، ونسمع من شيخهم الكبير ابن عبد الوهاب، حينما اشتكى المقاتلون اليه من طول المدة التي يقضونها في فرض الجهاد (الغزو)، وهم بعيدين عن اهليهم، فجوّز لهم اللواط، بقولته المشهورة ( اذا طال بكم السفر فعليكم بنكح الذكر) (8)، بحجة ان الجهاد العظيم يرفع حرمة المحرمات الصغار، وفتوى هذه الايام بجواز جهاد النكاح او زواج الجهاد، بمعنى ان يتنازل الوهابي السلفي الغير مقاتل عن زوجته لتكون في خدمة الثوار

3- اعراب نجد جهله وهذا يبعدهم عن الحق والدين

بقول العلامة الشيخ سليمان بن سمحان بن عامر الخثعمي، اكبر علماء الجزيرة، ايام ظهور فتنة الوهابية، في كتابه" مناهج الحق والاتباع في مخالفة اهل الجهل والابتداع" لابن عبد الوهاب، حيث يوجز صفات واحوال اعراب نجد فيقول:

 كان اهل نجد على غاية من الجهالة والضلالة والفقر والعالة، وفيهم من اضاع الصلاة ومنع الزكاة وشرب المسكرات ما هو مشهور وغير ذلك من الفواحش والمنكرات التي لا تحصى ولا تستقصى، وهم اغلظ كفرا ونفاقا واشد اعراضا عن الدين، مع ما هم عليه من قتل النفس ونهب الأموال وارتكاب المحرمات، من باقي اعراب الجزيرة، وهم مصداق الآية الكريمة( الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَاأَنْزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ ) سورة التوبة،

 ويذهب كثير من فقهاء الامة الإسلامية في رد شهادة الاعرابي وعدم قبولها شرعاً، ضد اهل المدن والقرى،

عن أبي هريرة أن الأقرع بن حابس التميمي (وهو من أهالي نجد)، رأى النبي صلّى الله عليه وآله يُقبّل الحسن والحسين عليهما السلام، فاستنكر ذلك وقال

إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا، فقال صلّى الله عليه وآله

من لا يَرحم لا يُرحم ، لإنهم لا يفعلون ذلك لقساوة قلوبهم وشناعة اخلاقهم

هذه جمله من الاسباب التي ادت الى محاربتهم رسول الله(ص) والدين الاسلامي وسنتطرق في الفصل التالي ان شاء الله الى المواقع التي حاربوا فيها رسول الله (ص)

المصادر :

1- الجريمه الكبرى للدكتور محمد رضا الهاشمي

2- جزيرة العرب في القرن العشرين، الوزير المفوض حافظ وهبة، ص ٢٨٥ - ٢٨٦.

3- مقدمة ابن خلدون ج ٢، ص ٢٩ - ٣٢.

4- المدارج السنية في الرد على الوهابية، عامر حبيب القادري، ص ١٥ - ١٧.

   5- الوهابية ومذكرات مستر همز، سامي قاسم امين، ص ٧ - ٩.

6 - مناهج اهل الحق والاتباع في مخالفة اهل الجهل سليمان بن سمحان، ص ١٥

7- المثالب عند العرب الجاهلية، الهيثم بن عدي الثعلبي، ص ٢٢ - ٢٤

8- مصباح الانام وجلاء الظلام، العلامة علوي بن قطب الارشاد، ج ٢، ص ٤٩؛